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    天台宗的大乘宗义精密复杂，修之需要极高的学识素养和思辨水平，唯识宗最为讲求悟性，华严宗也是体系繁复高深，律宗在精神和身体上都要求严苛，密宗的密法从不轻易示人和传人，所以信众的数量要少于净土和禅宗。

    禅宗也有讲究悟性的部分，注重顿悟，他们的问答不同于一些流派的辩经，要求身体动作和手势声音的幅度很大，场面激烈，而是简单一问一答的禅机，根基不足的往往摸不着头脑。

    像今天，就有一位外来的僧侣向了然大师发问：

    “敢问，什么是道？”

    “平常心是道。”了然答说。

    华澜庭在下面轻声对易流年解释：“在禅宗里，道即道路，人人能走，所以是平常的。平常心就是直心，就是一切平等之心。禅宗讲观心和治心，其结果就是明心见性，不是固守清净一念，无视世俗，相反，是要返回世俗之中。”

    “所谓世间法入佛法，佛法入世间法。所谓直心是道场，直心是净土。正如钻木生火，火存木中，而木非火；淤泥出莲，莲生泥中，而非淤泥。这就是禅宗倡导的真俗不二。”

    僧又问：“什么是佛？”

    “殿里的。”

    “殿里的佛像不是泥塑的吗？”

    “是。”

    “那真正的佛在哪里呢？”

    “殿里的”，了然重复了一句。

    “不明白，贫僧方入丛林禅门，还请禅师指点迷津。”

    了然看了看他，转而问：“你刚才吃过粥了吗？”

    “吃过了。”

    “洗钵盂去。”了然淡然道。

    这回是诸葛昀对易流年分说：“大师的意思是吃完粥就去洗碗，这是件再平常不过的事情。这样的事你会很自然地去做，怎么一到学起佛来，就千般思虑，万般计较呢？”

    那僧仍不甚理解，接着问：“什么是平常心？”

    “自然而然罢了。要眠即眠，要坐即坐。热即取凉，寒即向火。”

    “那自然中的道体又是什么？”

    “一口针，三尺线。”

    “我还是不懂。”

    “益州布，扬州绢。”
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